~ Un esprit fort dans un corps ferme ~
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः॥९॥ śabda-jñāna-anupātī vastu-śūnyo vikalpaḥ ॥9॥ Ce qui dépend uniquement de la connaissance verbale mais qui est dépourvu d’un objet réel est le vritti que l’on appelle la cognition imaginaire (vikalpa). Commentaire de Vyasa La cognition imaginaire ne se manifeste ni en association avec la cognition réelle (prama) ni en association avec la cognition […]
Lire plus
विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्॥८॥ viparyayo mithyā-jñānam-atadrūpa pratiṣṭham ॥8॥ La connaissance fautive sans base dans la nature ou forme de l’objet respectif est un vritti (fluctuation) que l’on appelle la cognition perverse. Commentaire de Vyasa Pourquoi ce n’est pas une preuve valide ? Parce qu’elle est réfutée, contredite et annulée par une preuve valide. Une preuve valide possède […]
Lire plus
प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि॥७॥ pratyakṣa-anumāna-āgamāḥ pramāṇāni ॥7॥ La perception directe, l’inférence et le témoignage compétent (témoignage de quelqu’un qui a des compétences/autorités nécessaires) constituent (les preuves qui amènent vers) la vraie connaissance. Commentaire de Vyasa A travers les sens, le citta (champ du mental) est attiré vers et coloré par une substance externe (upa-raga). Il en résulte un […]
Lire plus
वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः॥५॥ प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः॥६॥ vr̥ttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ ॥5॥ pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smr̥tayaḥ ॥6॥ Il existe cinq styles de fluctuations, (certaines) douloureuses et (d’autres) non-douloureuses : (5) (Elles sont) Le vrai savoir, le faux savoir, l’imaginaire, le sommeil profond, et les récollections (6) Commentaire de Vyasa Sur Sutra 5 Alors les vritti (fluctuations) doivent être […]
Lire plus
Abhisaran 